L'attuale fase di sviluppo della scienza in tutto il mondo si manifesta nel desiderio di collegare insieme i processi fisici che si verificano nello spazio con i fenomeni terrestri. Le minacce di una crisi ecologica globale incombono sull'umanità, non solo sotto forma di vari tsunami e terremoti, ma anche sotto forma di eruzioni solari o invasioni dei cosiddetti alieni spaziali, uno dei quali è il meteorite di Chelyabinsk. Pertanto, una direzione interdisciplinare relativamente nuova nella scienza, come l'ecologia umana, direi, acquisisce il carattere della cosmoantropoecologia.

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Un tempo, l'antico filosofo romano Cicerone scrisse che chiunque voglia vivere in armonia con la natura deve prendere come punto di partenza l'intero universo e la sua gestione. Al giorno d'oggi si esprimono opinioni diverse riguardo al ruolo della filosofia nella risoluzione dei problemi ambientali, ma una cosa è chiara: da molti millenni, nel profondo della coscienza umana, è maturata la necessità di collegare insieme il mondo dello spazio e il mondo dei processi biologici . All'alba della formazione della filosofia, molti pensatori pensavano già al suo ruolo ecologico. Così i pitagorici, che possono essere definiti i precursori della filosofia ecologica, osservavano il "divieto di distruggere qualsiasi essere vivente". Gli egesiani, d'altra parte, credevano che "Il vantaggio del saggio non sta tanto nella scelta dei beni, ma nell'evitare i mali", cosa che dovremmo ricordare nella nostra epoca, quando c'è un'esplorazione su larga scala dello spazio. Il grande scienziato-enciclopedista V.I. Vernadsky: condividendo le opinioni dei suoi predecessori, ha affermato che le creature della Terra sono la creazione di un complesso processo cosmico, una parte necessaria e naturale di un meccanismo cosmico armonioso, in cui, come sappiamo, non ci sono incidenti.

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Il brillante scienziato A.L. Chizhevsky, il fondatore dell'eliobiologia, così come dell'antropoecologia cosmica, nel suo libro "Earth Echoes of Solar Storms", ha scritto che siamo abituati ad aderire a una visione anti-filosofica ruvida e ristretta della vita come risultato di un gioco casuale di solo forze terrene. Questo, naturalmente, non è vero. Ma la vita, come si vede, è in misura molto maggiore un fenomeno cosmico che terreno. È stato creato dall'impatto delle dinamiche creative del cosmo sul materiale inerte della Terra ... la maggiore influenza sulla vita fisica e organica della Terra è esercitata dalle radiazioni dirette verso la Terra da tutti i lati dell'Universo. Collegano le parti esterne della Terra direttamente con l'ambiente cosmico, lo mettono in relazione con esso, interagiscono costantemente con esso, e quindi sia la faccia esterna della Terra che la vita che la riempie sono il risultato dell'influenza creativa delle forze cosmiche . E l'eccezionale genetista del ventesimo secolo, J. Monod, vincitore del premio Nobel, ha affermato che la più alta vanità di tutte le scienze è il diritto di rivelare la connessione dell'uomo con l'Universo. Quindi, ormai, sono già state stabilite molte relazioni di causa ed effetto tra i cambiamenti nei parametri dei processi cosmofisici con vari fenomeni sul pianeta, come guerre, rivoluzioni, nonché isteria di massa, allucinazioni, ecc. scienziati stranieri hanno identificato coincidenze tra le frequenze della radiazione elettromagnetica di un certo numero di pianeti del sistema solare e le frequenze dei ritmi dell'elettroencefalogramma umano, il che suggerisce la possibilità di un'interazione risonante dei pianeti con il cervello umano; che può portare a un guasto nel sistema cervello-ambiente.

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Pertanto, una visione filosofica delle questioni relative all'ecologia dello spazio, con la corretta formulazione del problema stesso, può aiutare a risolvere i problemi delineati dalle scale cosmiche. Innanzitutto, utilizzando la ricca esperienza filosofica dei predecessori, è possibile formare una visione del mondo di tipo cosmico. In secondo luogo, promuovere l'orientamento pratico dell'uomo verso un nuovo rapporto con il cosmo, contribuendo alla costruzione del sistema “cervello-spazio ambiente”. E in terzo luogo, la filosofia può effettuare una sintesi teorica e sviluppare una metodologia, combinando diversi approcci al problema associato alla filosofia dell'ecologia spaziale, e valutare i processi in atto nella fase attuale dello sviluppo umano in un unico sistema dell'universo.