L'analisi filosofica dei problemi associati alle specificità dell'educazione nel campo dell'ecologia è molto importante nel campo dell'interazione tra uomo e natura.

 

Nel mondo moderno è in aumento il numero di persone consapevoli dell'instabilità della propria esistenza, che vivono in uno stato di ansie e preoccupazioni. Stanno cercando una via d'uscita dall'attuale situazione sfavorevole e alla ricerca di nuovi modi creano movimenti ambientalisti; fare esperimenti pedagogici, coltivare i germogli di una cultura alternativa della nutrizione, del comportamento, dell'autoeducazione, ecc. Molti di loro si rivolgono a varie società nel tentativo di trovare una stabilità interna in questo mondo instabile, saturo di disastri naturali e catastrofi. E qui va detto che l'educazione ambientale resta immeritatamente estranea all'attenzione dei filosofi, chiamati a indagare la logica immanente dello sviluppo della società umana.

​

Quindi, un tempo V.I. Vernadsky, esplorando le tendenze della conoscenza scientifica, ha scritto: “Ci stiamo specializzando sempre più non nelle scienze, ma nei problemi. Ciò consente, da un lato, di approfondire il fenomeno oggetto di studio e, dall'altro, di ampliarne la copertura sotto tutti i punti di vista” [1]. Di recente, sembra ovvio che l'esperienza accumulata dagli sforzi collettivi degli scienziati richieda una generalizzazione. Pertanto, i rappresentanti delle scienze sia non ambientali che ambientali potrebbero risolvere con maggior successo i problemi che sono più strettamente correlati tra loro. Fino a poco tempo fa, si riteneva che la geografia dovesse assumere un ruolo di primo piano nello studio dei problemi sociali e ambientali, poiché "...la geografia moderna è più di altre preparata per la ricerca ambientale su base interdisciplinare" [2]. Naturalmente, il ruolo di un interprete integrale del complesso di questioni di problemi sociali e ambientali potrebbe essere svolto non da una geografia descrittiva, ma costruttiva, incentrata sulla trasformazione e gestione opportuna dell'ambiente [3]. Tuttavia, nell'attuale situazione ecologica, è inaccettabile opporsi a direzioni scientifiche diverse. Sembra molto opportuno trovare diversi punti di contatto, e in questa materia ci può essere d'aiuto un'analisi filosofica dei problemi associati alle specificità dell'educazione nel campo dell'ecologia.

​

Prima di tutto, uno dei problemi filosofici più importanti è la questione delle specificità e della struttura della conoscenza ecologica. È inoltre necessario determinare non solo il loro posto nel sistema generale delle discipline scientifiche, ma anche il loro ruolo nel contesto dell'ottimizzazione dell'interazione tra natura e società. E qui dovremmo essere d'accordo con l'idea di Karl Marx secondo cui finché esistono le persone, la storia della natura e la storia delle persone si determinano a vicenda. Pertanto, dovrebbe essere sviluppato un approccio speciale che aiuterà a studiare i problemi esistenti. E qui "... è assolutamente necessario evitare ... l'installazione quando ... il problema è considerato dal punto di vista di un approccio, l'ecologia biologica - dal punto di vista di un altro approccio, e l'ecologia sociale e l'antropoecologia - ciascuna hanno propri fondamenti metodologici” [4]. Torna nel V secolo AVANTI CRISTO. Il grande medico e pensatore greco antico Ippocrate nel suo famoso volume "On Airs, Waters and Places" ha notato che l'uomo è parte integrante di Madre Natura. E già con la scadenza dei secoli, noi, testimoni dell'intervento attivo dell'uomo nei processi che si svolgono nell'ambiente naturale, possiamo affermare che essi portano l'impronta della loro reciproca influenza. A questo proposito, è necessario evidenziare il ruolo speciale dell'uomo e la misura della sua responsabilità per lo stato ecologico del pianeta. Quindi, V.I. Vernadsky ha osservato che "non esiste forza chimica sulla superficie terrestre che agisca più costantemente, e quindi più potente nelle sue conseguenze finali, degli organismi viventi presi nel loro insieme" [5].

​

La filosofia, insieme all'idea di una "visione saggia del mondo", ha sempre cercato di essere una scienza universale e razionale, questo è dovuto alla sua stessa essenza di aprire nuove strade al progresso storico. Il nostro mondo ha un disperato bisogno di risolvere i "problemi della vita", che includono anche la questione dell'unità dell'uomo e della natura. Di recente, le minacce di una crisi ecologica globale incombono sull'umanità, il che crea tensioni senza precedenti nella società. E le questioni dell '"essere ecologico nella natura", così come l'"ecologia interna dell'uomo" sono chiamate a diventare oggetto di studio della filosofia come scienza rigorosa. Naturalmente, una visione filosofica della moderna educazione ambientale può dare i suoi frutti se il problema stesso è formulato correttamente. Viviamo nel momento più difficile e critico, quando l'analisi filosofica è particolarmente importante; e qui la filosofia può aiutare a risolvere i problemi legati all '"analfabetismo ambientale" della società.

​

—      In primo luogo, i filosofi, utilizzando la ricca esperienza dei loro predecessori, potrebbero contribuire alla formazione di un nuovo tipo di coscienza.

​

—      ma servirebbe anche al loro reciproco arricchimento.

​

In terzo luogo, la filosofia può realizzare una sintesi teorica combinando diversi approcci al problema ambientale.

​

—      In quarto luogo, nell'ambito di questa scienza, è possibile sviluppare una metodologia adeguata per la conoscenza scientifica dell'educazione ambientale al XXI secolo.

​

E come elemento separato, si possono individuare le misure più efficaci che saranno viste man mano che vengono implementati programmi educativi che diffondono nuovi risultati nel campo della ricerca ambientale.

 

Letteratura

 

1. Vernadsky V. I. Riflessioni di un naturalista. Il pensiero scientifico come fenomeno planetario. - M.: Nauka, 1977. - Libro. 2. - pag. 54.

2. Gerasimov I.P. Ancora una volta sui problemi metodologici dell'ecologia della scienza moderna // Dialettica nelle scienze della natura e dell'uomo. - M.: Nauka, 1983. - S. 299.

3. Los VA Umano e natura. - M.: Politizdat, 1978. - S. 161.

4. Kobylyansky V.A. Filosofia dell'ecologia. – M.: Fair-Press, 2003. – P. 3.

5. Vernadsky V.I. Opere selezionate: In 5 volumi - M.: Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1959. - T. 1. - P. 54.