L'analyse philosophique des problèmes liés aux spécificités de l'éducation dans le domaine de l'écologie est la plus importante dans le domaine de l'interaction entre l'homme et la nature.

 

Dans le monde moderne, le nombre de personnes conscientes de l'instabilité de leur existence, qui vivent dans un état d'angoisses et d'inquiétudes, est en augmentation. Ils cherchent un moyen de sortir de la situation défavorable actuelle et à la recherche de nouvelles façons de créer des mouvements environnementaux ; faire des expériences pédagogiques, nourrir les germes d'une culture alternative de la nutrition, du comportement, de l'auto-éducation, etc. Beaucoup d'entre eux se tournent vers diverses sociétés pour tenter de trouver une stabilité interne dans ce monde instable, saturé de catastrophes naturelles et de catastrophes. Et ici, il faut dire que l'éducation environnementale reste injustement en dehors de l'attention particulière des philosophes, qui sont appelés à enquêter sur la logique immanente du développement de la société humaine.

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Ainsi, à un moment donné, V.I. Vernadsky, explorant les tendances de la connaissance scientifique, a écrit : « Nous nous spécialisons de plus en plus non pas dans les sciences, mais dans les problèmes. Cela permet, d'une part, d'approfondir le phénomène étudié, et d'autre part, d'élargir sa couverture à tous points de vue » [1]. Récemment, il semble évident que l'expérience accumulée par les efforts collectifs des scientifiques nécessite une généralisation. Ainsi, les représentants des sciences non environnementales et environnementales pourraient résoudre avec plus de succès les problèmes les plus étroitement liés les uns aux autres. Jusqu'à récemment, il y avait une opinion que la géographie devrait jouer un rôle de premier plan dans l'étude des problèmes sociaux et environnementaux, car "... la géographie moderne est plus que d'autres préparées pour la recherche environnementale sur une base interdisciplinaire" [2]. Bien sûr, le rôle d'un interprète intégral du complexe de problèmes sociaux et environnementaux pourrait être joué non pas par une géographie descriptive, mais par une géographie constructive, axée sur la transformation et la gestion opportunes de l'environnement [3]. Néanmoins, dans la situation écologique actuelle, il est inacceptable d'opposer des orientations scientifiques différentes. Il semble plus opportun de trouver différents points de contact, et en cette matière on peut s'aider d'une analyse philosophique des problèmes liés aux spécificités de l'éducation dans le domaine de l'écologie.

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Tout d'abord, l'un des problèmes philosophiques les plus importants est la question des spécificités et de la structure des connaissances écologiques. Il faut aussi déterminer non seulement leur place dans le système général des disciplines scientifiques, mais aussi leur rôle dans le cadre de l'optimisation de l'interaction entre nature et société. Et ici, nous devrions être d'accord avec l'idée de Karl Marx selon laquelle tant que les gens existent, l'histoire de la nature et l'histoire des gens se déterminent mutuellement. Par conséquent, une approche spéciale devrait être développée pour aider à étudier les problèmes existants. Et ici "... il faut absolument éviter ... l'installation quand ... le problème est considéré du point de vue d'une approche, l'écologie biologique - du point de vue d'une autre approche, et l'écologie sociale et l'anthropoécologie - chacune ont leurs propres fondements méthodologiques » [4]. Retour au 5ème siècle AVANT JC. Le grand médecin et penseur grec ancien Hippocrate dans son célèbre volume "On Airs, Waters and Places" a noté que l'homme fait partie intégrante de Mère Nature. Et déjà avec l'expiration des siècles, nous, témoins de l'intervention active de l'humanité dans les processus qui se déroulent dans l'environnement naturel, pouvons affirmer qu'ils portent la marque de leur influence mutuelle. A cet égard, il convient de souligner le rôle particulier de l'homme et la mesure de sa responsabilité dans l'état écologique de la planète. Alors, V.I. Vernadsky a noté qu'"il n'y a pas de force chimique à la surface de la Terre qui agisse plus constamment, et donc plus puissante dans ses conséquences finales, que les organismes vivants pris dans leur ensemble" [5].

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La philosophie, avec l'idée d'une "vision du monde sage", s'est toujours efforcée d'être une science universelle et rationnelle, cela est dû à son essence même d'ouvrir de nouvelles voies de progrès historique. Notre monde a un besoin urgent de résoudre les "problèmes de la vie", qui incluent également la question de l'unité de l'homme et de la nature. Récemment, les menaces d'une crise écologique mondiale pèsent sur l'humanité, ce qui crée une tension sans précédent dans la société. Et les questions de « l'être écologique dans la nature », ainsi que « l'écologie interne de l'homme » sont appelées à devenir les sujets d'étude de la philosophie en tant que science rigoureuse. Bien sûr, une vision philosophique de l'éducation environnementale moderne peut porter ses fruits si le problème lui-même est correctement formulé. Nous vivons à l'époque la plus difficile, la plus critique, où l'analyse philosophique est particulièrement importante ; et ici la philosophie peut aider à résoudre les problèmes liés à "l'analphabétisme environnemental" de la société.

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—      Premièrement, les philosophes, utilisant la riche expérience de leurs prédécesseurs, pourraient contribuer à la formation d'un nouveau type de conscience.

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—      Deuxièmement, les scientifiques pourraient aider à garantir que l'orientation pratique de l'homme dans ses relations n'est pas seulement orientée vers le caractère pragmatique, mais aussi servirait leur enrichissement mutuel.

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Troisièmement, la philosophie peut effectuer une synthèse théorique en combinant diverses approches du problème environnemental.

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—      Quatrièmement, dans le cadre de cette science, il est possible de développer une méthodologie de connaissance scientifique de l'éducation environnementale adéquate au XXIe siècle.

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Et en tant qu'élément distinct, on peut distinguer les mesures les plus efficaces qui seront perçues au fur et à mesure de la mise en œuvre des programmes éducatifs qui vulgarisent les nouvelles réalisations dans le domaine de la recherche environnementale.

 

Littérature

 

1. Vernadsky V.I. Réflexions d'un naturaliste. La pensée scientifique comme phénomène planétaire. - M.: Nauka, 1977. - Livre. 2. - P. 54.

2. Gerasimov I.P. Encore une fois sur les problèmes méthodologiques d'écologisation de la science moderne // Dialectique dans les sciences de la nature et de l'homme. - M. : Nauka, 1983. - S. 299.

3. Los V.A. L'homme et la nature. - M. : Politizdat, 1978. - S. 161.

4. Kobyliansky V.A. Philosophie de l'écologie. – M. : Fair-Press, 2003. – P. 3.

5. Vernadski V.I. Ouvrages choisis : En 5 volumes - M. : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1959. - T. 1. - P. 54.