Die philosophische Analyse der Probleme, die mit den Besonderheiten der Bildung im Bereich der Ökologie verbunden sind, ist am wichtigsten im Bereich der Wechselwirkung zwischen Mensch und Natur.

 

In der modernen Welt nimmt die Zahl der Menschen zu, die sich der Instabilität ihrer Existenz bewusst sind, die in einem Zustand von Ängsten und Sorgen leben. Sie suchen nach einem Ausweg aus der aktuellen ungünstigen Situation und auf der Suche nach neuen Wegen schaffen sie Umweltbewegungen; pädagogische Experimente machen, die Keime einer alternativen Ernährungs-, Verhaltens-, Selbstbildungskultur etc. hegen. Viele von ihnen wenden sich an verschiedene Gesellschaften, um in dieser instabilen Welt, die von Naturkatastrophen und Katastrophen durchdrungen ist, innere Stabilität zu finden. Und hier sei gesagt, dass die Umwelterziehung zu Unrecht außerhalb der Aufmerksamkeit der Philosophen bleibt, die berufen sind, die immanente Logik der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft zu untersuchen.

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Also, einmal V.I. Vernadsky, der die Trends des wissenschaftlichen Wissens untersuchte, schrieb: „Wir spezialisieren uns zunehmend nicht auf die Wissenschaften, sondern auf Probleme. Dies ermöglicht es einerseits, tief in das untersuchte Phänomen einzudringen und andererseits seine Abdeckung aus allen Blickwinkeln zu erweitern“ [1]. In letzter Zeit scheint es offensichtlich, dass die durch die kollektiven Bemühungen von Wissenschaftlern gesammelten Erfahrungen einer Verallgemeinerung bedürfen. Somit könnten Vertreter der Nicht-Umwelt- und der Umweltwissenschaften erfolgreicher Probleme lösen, die am engsten miteinander verbunden sind. Bis vor kurzem gab es die Meinung, dass die Geographie eine führende Rolle bei der Erforschung sozialer und ökologischer Probleme einnehmen sollte, da „…die moderne Geographie mehr als andere auf interdisziplinäre Umweltforschung vorbereitet ist“ [2]. Natürlich könnte die Rolle eines integralen Interpreten des Problemkomplexes sozialer und ökologischer Probleme nicht von einer beschreibenden, sondern von einer konstruktiven Geographie wahrgenommen werden, die sich auf die zweckmäßige Transformation und Bewältigung der Umwelt konzentriert [3]. Dennoch ist es in der gegenwärtigen ökologischen Situation nicht akzeptabel, sich unterschiedlichen wissenschaftlichen Richtungen entgegenzustellen. Am sinnvollsten erscheint es, verschiedene Anknüpfungspunkte zu finden, und dabei kann uns eine philosophische Analyse der Probleme helfen, die mit den Besonderheiten der Bildung im Bereich der Ökologie verbunden sind.

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Eines der wichtigsten philosophischen Probleme ist zunächst die Frage nach den Besonderheiten und der Struktur ökologischen Wissens. Es ist auch notwendig, nicht nur ihren Platz im allgemeinen System der wissenschaftlichen Disziplinen zu bestimmen, sondern auch ihre Rolle im Kontext der Optimierung der Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft. Und hier sollten wir der Idee von Karl Marx zustimmen, dass, solange es Menschen gibt, die Geschichte der Natur und die Geschichte der Menschen sich gegenseitig bedingen. Daher sollte ein spezieller Ansatz entwickelt werden, der bei der Untersuchung der bestehenden Probleme hilft. Und hier "... ist es absolut notwendig, ... die Installation zu vermeiden, wenn ... das Problem vom Standpunkt eines Ansatzes betrachtet wird, der biologischen Ökologie - vom Standpunkt eines anderen Ansatzes und der sozialen Ökologie und Anthropökologie - jeweils haben ihre eigenen methodischen Grundlagen" [4]. Zurück im 5. Jahrhundert BC. Der große antike griechische Arzt und Denker Hippokrates stellte in seinem berühmten Buch „Über Lüfte, Gewässer und Orte“ fest, dass der Mensch ein integraler Bestandteil von Mutter Natur ist. Und schon nach Ablauf der Jahrhunderte können wir als Zeugen des aktiven Eingreifens des Menschen in die Prozesse der natürlichen Umwelt behaupten, dass sie von ihrer gegenseitigen Beeinflussung geprägt sind. In diesem Zusammenhang ist es notwendig, die besondere Rolle des Menschen und das Ausmaß seiner Verantwortung für den ökologischen Zustand des Planeten hervorzuheben. Also, V.I. Vernadsky bemerkte, dass "es keine chemische Kraft auf der Erdoberfläche gibt, die konstanter wirkt und daher in ihren Endfolgen mächtiger ist als lebende Organismen als Ganzes" [5].

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Die Philosophie, zusammen mit der Idee einer „weisen Weltanschauung“, hat sich immer bemüht, eine universelle und rationale Wissenschaft zu sein, dies liegt an ihrem Wesen, neue Wege des historischen Fortschritts zu ebnen. Unsere Welt bedarf dringend der Lösung von „Lebensfragen“, zu denen auch die Frage nach der Einheit von Mensch und Natur gehört. In letzter Zeit drohen über der Menschheit Bedrohungen einer globalen ökologischen Krise, die beispiellose Spannungen in der Gesellschaft hervorruft. Und die Fragen des „ökologischen Seins in der Natur“ sowie der inneren „Ökologie des Menschen“ sind aufgerufen, zum Gegenstand des Studiums der Philosophie als strenger Wissenschaft zu werden. Natürlich kann eine philosophische Sicht auf moderne Umweltbildung Früchte tragen, wenn das Problem selbst richtig formuliert ist. Wir leben in der schwierigsten, kritischsten Zeit, in der die philosophische Analyse besonders wichtig ist; und hier kann die Philosophie helfen, die Probleme zu lösen, die mit dem "ökologischen Analphabetismus" der Gesellschaft verbunden sind.

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—      Erstens konnten Philosophen, indem sie die reiche Erfahrung ihrer Vorgänger nutzten, zur Bildung einer neuen Art von Gesellschaft beitragen Bewusstsein.

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—      Zweitens könnten Wissenschaftler dazu beitragen, dass die Praxisorientierung des Menschen in seinen Beziehungen nicht nur pragmatisch orientierten Charakter hat, sondern auch der gegenseitigen Bereicherung dienen würden.

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Drittens kann die Philosophie eine theoretische Synthese durchführen, indem sie verschiedene Zugänge zum Umweltproblem kombiniert.

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—      Viertens ist es im Rahmen dieser Wissenschaft möglich, eine Methodik zur wissenschaftlichen Erkenntnis der Umweltbildung adäquat zu entwickeln bis zum XXI Jahrhundert.

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Und als separater Punkt kann man die effektivsten Maßnahmen herausgreifen, die als Bildungsprogramme angesehen werden, die neue Errungenschaften auf dem Gebiet der Umweltforschung bekannt machen.

 

Literatur

 

1. Vernadsky V.I. Reflexionen eines Naturforschers. Wissenschaftliches Denken als planetarisches Phänomen. - M.: Nauka, 1977. - Buch. 2. - S. 54.

2. Gerasimov I. P. Noch einmal zu den methodologischen Problemen der Ökologisierung der modernen Wissenschaft // Dialektik in den Wissenschaften von Natur und Mensch. - M.: Nauka, 1983. - S. 299.

3. Los VA Mensch und Natur. - M.: Politizdat, 1978. - S. 161.

4. Kobylyansky V.A. Philosophie der Ökologie. – M.: Fair-Press, 2003. – S. 3.

5. Wernadski V.I. Ausgewählte Werke: In 5 Bänden - M .: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1959. - T. 1. - S. 54.