Я работаю в школе более тридцати лет и поэтому у меня есть основание утверждать правоту слов Д. Ушинского:

«Если мы хотим достигнуть какой-нибудь цели воспитанием, то должны прежде осознать эту цель».

Сегодня мы можем сказать, что мертворожденными оказались известные концепции образования и воспитания. Не предложено еще в настоящий момент ясной системы педагогических идей и принципов. Школа, по-моему, как никогда нуждается в продуктивной педагогической теории, учитывающей, что на фоне прошлых социальных иллюзий создается мир других ценностей.

А. Мень сказал: «Я хотел бы, чтобы мы с честью вышли из сегодняшних кризисов, но … без духовных начал это невозможно».

Сегодняшнее время очень точно было предсказано Ф.М. Достоевским в четвертом сне Раскольникова. Вот что увидел из своего XIX века великий писатель-пророк:

«Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной… моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований.

Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями, но армии уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались, кусали и ели друг друга. В городах целый день били в набат: созывали всех, но кто и для чего зовет, никто не знал того, а все были в тревоге. Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не расставаться, — но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались Начались пожары, начался голод. Все и все погибало…»

А вот предупреждение другого гения — Н.В. Гоголя. Есть в «Мертвых душах» такие строки:

«Много совершалось в мире заблуждений, которых бы, казалось, теперь не сделал и ребенок. Какие искривленные, глухие, узкие, непроходимые, заносящие далеко в сторону дороги избирало человечество, стремясь достигнуть вечной истины, тогда как перед ним весь был открыт прямой путь…

И сколько раз, уже наведенные нисходившим с небес смыслом, они и тут умели отшатнуться и сбиться в сторону, умели средь бела дня попасть вновь в непроходимые захолустья, умели напустить вновь слепой туман друг другу в очи и, влачась вслед за болотными огнями, умели-таки добраться до пропасти, чтобы потом с ужасом спросить друг друга: «Где выход, где дорога?»

Для всех очевидно, что современная школа должна идти по пути гуманитаризации. На мой взгляд, в основе этого процесса должна лежать идея расширения вселенского сознания, которая предполагает, что в культуре таятся величайшие возможности самоспасения людей, притом возможности, способные к энергичному росту, стоит только решительно к ним обратиться.

Культура же возникает как результат устремления к единству, к Божественному как высшему символу единства. Только после сформированного единства возможно разобщение, материализация или то, что мы называем цивилизацией.

Культура определяет непрерывное духовное обновление народа, цивилизация же работает на физическое обновление. Культура создает цивилизацию, но на определенном этапе цивилизация начинает отрицать и разрушать культуру.

Для того чтобы процесс остался непрерывным, необходимо накопление духовных ценностей. В обществе должны существовать структуры, отвергающие только физическое, материальное благополучие и готовящие потенциал для нового подъема культуры. Возможностей для духовного обновления осталось мало, и это тем более актуально.

Писатель Ю. Марченко сказал в своей книге «Культ света»:

«Столкнувшись со слабостями хозяйства, в нем самом и ищем ключ к будущему благоденствию. Духовные заботы ослабели и не зовут человека из наличного мира делать лучший мир… Сегодня необходимо действовать под свою ответственность, созидать, что-то практическое прибавлять к общим усилиям… В школах проявляется насилие и жестокость к беззащитным? Идите туда, остужайте накалившиеся, но пустоватые головы».

Книги З. Душковой пришли к нам.

Они расширяют человеческое сознание до уровня космического. В них сплетены воедино легенды и современное научное мировоззрение. Высшие понятия в них не является отвлеченностью, они естественно сливаются с сегодняшним Бытием. Поэтому произведения автора способствуют формированию духовного умения ребенка оценить и принять реальность бытия, правду жизни, не утратив при этом ценности своего «я». Они призваны приучать читателя к терпению, понимая под этим понятием не внутреннюю атрофию, а сознательное, планомерное восприятие происходящего как напряженное пособничество продвижению.

Книги З. Душковой дают обоснование, без которого не может существовать ни одно, даже самое светлое учение, нравственным законам и религиозной этике. Они развивают способности мышления, оберегают сознание ребенка от страшного проклятия нашего времени — легкомысленного отношения к самым священным принципам, оберегает от поверхностного мышления, в силу которого все строение жизни сооружается на песке и при первом же потрясении рассыпается в бесформенные кучи хаоса.

Они способны воспитывать у подрастающего поколения чувство ответственности, долга, формируют представление о счастье, о смысле жизни как служении Высшим Понятиям, Духовным Силам.

И, наконец, книги писательницы — это страстная, искренняя, могучая проповедь Любви, Любви как основе Мирозданья. С особой радостью хочется подчеркнуть, что эта проповедь является яркой, многоцветной, убедительной иллюстрацией к открытиям в области естественных наук, сделанных виднейшими учеными в последние десятилетия.

 

Отличник народного просвещения, учитель средней муниципальной среднеобразовательной школы №191 г. Новосибирска

Березина Татьяна Николаевна